تبلیغات
مجاهد

معایب چند همسری

شهید مطهری درباره مسئله چند همسری پنج موضوع محدودیت، عدالت، حرمسراها، شرایط و امكانات دیگر و مرد امروز و تعداد زوجات را ...ادامه مطلب

اصول تربیت اسلامی

تعلیم‌وتربیت در زندگی بشر مهمترین و اساسی‌ترین جنبه زندگی است به‌گونه‌ای که هرگونه، اعوجاج و انحراف در آن باعث انحراف در ...ادامه مطلب

بسط تفكر اسلامى

شهیدمطهرى كه پرورده فكرى و همراه استادش علامه طباطبایى است، بسیارى از مباحث فلسفى علاّمه را در حوزه هاى اخلاق ...ادامه مطلب

نهضت حسینی الگوی بیداری اسلامی

شهید مطهری و تحلیل ماهیت نهضت حسینی ( قسمت آخر ) شهید مطهری و تحلیل ماهیت نهضت حسینی ( قسمت سوم ) شهید مطهری و تحلیل ماهیت نهضت حسینی ( قسمت دوم ) شهید مطهری و تحلیل ماهیت نهضت حسینی ( قسمت اول )

اسلام زن را چگونه موجودی میداند ؟ آیا از نظر شرافت و حیثیت انسانی‏ او را برابر با مرد میداند و یا او را جنس پست‏تر میشمارد ؟ این پرسشی‏ است كه اكنون میخواهم بپاسخ آن بپردازم .

فلسفه خاص اسلام درباره حقوق خانوادگی

اسلام در مورد حقوق خانوادگی زن و مرد فلسفه خاصی دارد كه با آنچه در چهارده قرن پیش میگذشته و با آنچه در جهان امروز میگذرد مغایرت دارد .
اسلام برای زن و مرد در همه موارد یك نوع حقوق و یك نوع وظیفه و یك نوع‏ مجازات قائل نشده است . پاره‏ای از حقوق و تكالیف و مجازاتها را برای‏ مرد مناسبتر دانسته و پاره‏ای از آنها را برای زن . و در نتیجه در مواردی‏ برای زن و مرد وضع مشابه و در موارد دیگر وضع نامشابهی در نظر گرفته است‏.
چرا ؟ روی چه حسابی ؟ آیا بدان جهت است كه اسلام نیز مانند بسیاری از مكتبهای دیگر نظریات تحقیر آمیزی نسبت بزن داشته و زن‏ را جنس پست‏تر میشمرده است و یا علت و فلسفه دیگری دارد ؟
مكرر در نطقها و سخنرانیها و نوشته‏ های پیروان سیستمهای غربی شنیده و خوانده‏اید كه مقررات اسلامی را در مورد مهر و نفقه و طلاق و تعدد زوجات و امثال اینها بعنوان تحقیر و توهینی نسبت بجنس زن یاد كرده‏اند . چنین‏ وانمود میكنند كه این امور هیچ دلیلی ندارد جز اینكه فقط جانب مرد رعایت شده است .

وبلاگ متفكر - Www.Motafakker.MihanBlog.Com


میگویند تمام مقررات و قوانین جهان قبل از قرن بیستم بر این پایه است‏ كه مرد جنسا شریف‏تر از زن است و زن برای استفاده و استمتاع مرد آفریده‏ شده است ، حقوق اسلامی نیز بر محور مصالح و منافع مرد دور میزند .
میگویند اسلام دین مردان است و زن را انسان تمام عیار نشناخته و برای او حقوقی كه برای یك انسان لازم است وضع نكرده است ، اگر اسلام زن را انسان‏ تمام عیار میدانست تعدد زوجات را تجویز نمیكرد ، حق طلاق را بمرد نمیداد ، شهادت دو زن را با یك مرد برابر نمیكرد ، ریاست خانواده را به شوهر نمیداد ، ارث زن را مساوی با نصف ارث مرد نمیكرد ، برای زن قیمت بنام‏ مهر قائل نمیشد ، بزن استقلال اقتصادی و اجتماعی میداد و او را جیره خوار و واجب النفقه مرد قرار نمیداد .

اینها میرساند كه اسلام نسبت به زن نظریات تحقیر آمیزی داشته است و او را وسیله و مقدمه برای مرد می‏دانسته‏ است .

می‏گویند : اسلام با اینكه دین مساوات است و اصل مساوات را در جاهای دیگر رعایت كرده است در مورد زن و مرد رعایت نكرده است

میگویند اسلام برای مردان امتیاز حقوقی و ترجیح حقوقی قائل شده است ، و اگر امتیاز و ترجیح حقوقی برای مردان قائل نبود مقررات بالا را وضع‏ نمیكرد .
اگر بخواهیم به استدلال این آقایان شكل منطقی ارسطوئی بدهیم به اینصورت‏ در میاید : اگر اسلام زن را انسان تمام عیار میدانست حقوق مشابه و مساوی‏ با مرد برای او وضع میكرد ، لكن حقوق مشابه و مساوی برای او قائل نیست .

پس زن را یك انسان واقعی نمیشمارد .

منبع: كتاب نظام حقوق زن در اسلام



دیدگاه ها : نظرات

از دیدگاه شهید مطهری در عصر غیبت نیز فقیهان واجد شرایط از سوی امام معصوم به ولایت نصب شده و نایبان آنان بشمار می‏روند . اما یك تفاوت مهم میان عصر حضور و عصر غیبت وجود دارد كه استاد شهید با عنایت به نیازهای زمان، بدان توجه كرده است. از آنجا كه ایشان به نیازها و مقتضیات زمان توجهّی ویژه داشت، تلاش می‏كرد كه آموزه‏های دینی با نیازهای زمان در تعارض قرار نگیرد. از این رو معتقد بودند که در عصر غیبت كه حاكمیت به عنوان «فقیه جامع شرایط» واگذار شده، مردم مصادیق این عنوان را شناسایی كرده و از میان آنان یك نفر را انتخاب می‏كنند؛ بدین ترتیب آموزه‏ های دینی با نیاز روز جامعه در تعیین سرنوشت خود همنشین شده و نظامی با هویت و اصالت دینی و برخاسته از خواست و اراده مردم مؤمن شكل می‏گیرد. چنانکه در تفسیر فرمان امام به نخست وزیر دولت موقت كه مرقوم فرموده بودند: «به موجب حق شرعی (ولایت فقیه) و به موجب رأی اعتمادی كه از طرف اكثریت قاطع ملت به من ابراز شده، رییس دولت را تعیین می‏كنم»، می‏نویسند: «ولایت فقیه، یك ولایت ایدئولوژیكی است و اساساً فقیه را خود مردم انتخاب می‏كنند و این امر عین دموكراسی است. اگر انتخاب فقیه انتصابی بود و هر فقیهی فقیه بعد از خود را تعیین می‏كرد، جا داشت كه بگوییم این امر خلاف دموكراسی است.«
همچنین در موضوع ولایت فقیه شهید مطهری مسأله نظارت را مطرح می نمایند؛ البته این مساله با آنچه امروزه تحت عنوان « نظارت فقیه » توسط برخی از افراد یا جریانات سیاسی مطرح می شود، تفاوت اساسی دارد .

وبلاگ متفكر - Www.Motafakker.MihanBlog.Com

امروزه معمولاً كلمه « نظارت » شهید مطهری با حفظ مساله ولایت ، این نكته را روشن می كند كه ولی فقیه مانند رییس جمهور یانخست وزیر رییس دولت نیست ؛ بلكه به عنوان یك ایدئولوگ از بالاجریانات را هدایت و كنترل می كند و بر آنها نظارت دارد : «ولایت فقیه به این معنا نیست كه فقیه خود در راس دولت قرار بگیرد و عملا حكومت كند .نقش فقیه دریك كشور اسلامی ؛ یعنی ، كشوری كه در آن مردم ، اسلام را به عنوان یك ایدیولوژی پذیرفته و به آن ملتزم و متعهد هستند، نقش یك ایدیولوگ است ،نه نقش یك حاكم . وظیفه ایدیولوگ این است كه بر اجرای درست و صحیحایدیولوژی نظارت داشته باشد .او صلاحیت مجری قانون و كسی را كه می خواهد رییس دولت بشود و كارها را در كادر ایدیولوژی اسلام به انجام برساند، مورد نظارت و بررسی قرار دهد». سپس به فرمان حضرت امام ومبنی بر نخست وزیری بازرگان اشاره می نماید.( پیرامون انقلاب اسلامی ، ص 85 ، به نقل از سایت تبیان (
در یک جمع بندی می توان پیرامون دیدگاه شهید مطهری درباره ولایت فقیه به موارد ذیل اشاره نمود :
1) استاد مطهری بر خلاف سکولارها، مدافع نظریه دو ساحتی بودن دین اسلام است؛ به این معنی که معتقد است علاوه بر مسائل اخروی، مسائل دنیوی نیز مورد توجه اسلام بوده است؛
2) استاد مطهری برای حکومت اسلامی مبتنی بر ولایت فقیه دو رکن قائل است: رکن الهی و رکن مردمی.
3) استاد مطهری در اثبات ولایت فقیه از ادله عقلی و نقلی بهره برده است؛
4) استاد مطهری میان نظام سیاسی مبتنی بر ولایت فقیه و دموکراسی ناسازگاری نمی بیند.

منبع: سایت پرسمان دانشجویی



دیدگاه ها : نظرات
حتما تا به حال شده که با توجه به حس و حالی که داشتید، عکس پروفایل خودتون رو در شبکه های اجتماعی مختلف مانند تلگرام، اینستاگرام، واتساپ و... تغییر بدید. در سایت کافه پیکس شما میتوانید مجموعه ای کامل از عکس نوشته های زیبا و جدید در موضوعات مختلف پیدا کنید و به عنوان عکس پروفایل خودتون استفاده کنید.سایت کافه پیکس دارای دسته بندی های گوناگون در زمینه عکس نوشته می باشد، مانند: عکس نوشته عاشقانه، عکس نوشته غمگین، عکس نوشته آهنگ های مختلف، عکس نوشته مرتبط با خدا، عکس نوشته های خنده دار، مذهبی، مناسبتی، تولد و...چند نمونه از عکس نوشته های موجود در کافه پیکس:

عکس نوشته عاشقانه دل من با دل تو خوشه بدجوری دوریت منو میکشه برای پروفایل

عکس نوشته عاشقانه دل من با دل تو خوشه

عکس نوشته غمگین پاییزی،  پاییز اومده، پی نامردی…

پاییز اومده، پی نامردی


دیدگاه ها : نظرات

طلاق‏های ناجوانمردانه علاوه بر انحلال كانون مقدس‏ خانوادگی اشكالات خاصی برای شخص زن بوجود می‏آورد كه نباید آنها را نادیده گرفت . زنی سالها با صمیمیت در خانه مردی زندگی میكند و چون میان او و خودش دوگانگی قائل نیست و آن‏ خانه را خانه خود و لانه خود میداند منتهای خدمت و مجاهدت را برای سر و سامان دادن به آن خانه بكار میبرد . غالبا زنها ( به استثنای زنان باصطلاح‏ طبقات متجدد شهری " كار خدمت و زحمت و صرفه‏جوئی در خوراك و لباس و هزینه خانه را بجائی میرسانند كه خود مردان را ناراضی میكنند ، از آوردن‏ خدمتكار بخاطر اینكه در هزینه زندگی صرفه‏جوئی شود مضایقه مینمایند . نیرو و جوانی و سلامت خود را فدای خانه ولانه و آشیانه و در واقع فدای شوهر میكنند . اكنون فرض كنید شوهر چنین زنی پس از سالها زندگی مشترك ، هوس زن نو و طلاق همسر كهنه بسرش میزند و میخواهد زن نو را به لانه و آشیانه زن اول كه به قیمت عمر و جوانی و سلامت و آرزوهای بر باد رفته او تمام شده بیاورد . میخواهد با محصول دسترنج زن اول با زن دیگر عیاشی و هوسرانی كند ، تكلیف این كار چیست ؟
اینجا دیگر تنها مسئله بهم خوردن كانون خانوادگی و گسیخته شدن رابطه‏ زوجیت مطرح نیست كه گفته شود ناجوانمردی شوهر مرگ ازدواج است و تحمیل‏ زن بمرد ناجوانمرد دون شأن و مقام طبیعی زن است .
مسئله دیگری مطرح است : مسئله آواره و بی آشیانه شدن ، مسئله تحویل‏ دادن آشیانه خود ساخته را برقیب ، مسئله هدر رفتن رنجها و كارها و زحمتها و خدمتها مطرح است .
شوهر و كانون خانوادگی و خاموش شدن شعله حیات خانوادگی به جهنم ، هر انسانی لانه و آشیانه‏ای می‏خواهد و به لانه و آشیانه‏ای كه به دست خود برای‏ خود ساخته است علاقه‏مند است . اگر مرغی را از خانه و لانه‏ای كه برای خود ساخته است بیرون كنند از خود دفاع میكند ، آیا زن حق ندارد از لانه و آشیانه خود دفاع كند ؟ آیا این كار از طرف مرد ظلم واضح نیست ؟ اسلام از این نظر چه فكری كرده است ؟
بعقیده ما این مشكله كاملا قابل توجه است . غالب ناراحتی‏هائی كه‏ بواسطه طلاق‏های ناجوانمردانه صورت میگیرد از این ناحیه است . در اینگونه‏ موارد است كه طلاق تنها فسخ زوجیت نیست ، ورشكستگی و نابودی زن است .
اما همانطوری كه در متن پرسش اشاره شد ، مسئله خانه و آشیانه با مسئله‏ طلاق دو تاست ، این دو را از یكدیگر باید تفكیك كرد . از نظر اسلام و مقررات اسلامی این مشكل حل شده است . این مشكل از جهل بمقررات اسلامی و از سوء استفاده مردان از حسن نیت و وفاداری زنان بوجود آمده است .

وبلاگ مجاهد - Www.Mojahed12.MihanBlog.Com


این مشكل از آنجا پیدا شده كه غالبا مردان و زنان گمان میكنند كار و خدمتی كه زن در خانه مرد میكند و محصولی كه از آن كارها پدید می‏آید به‏ مرد تعلق دارد ، بلكه گمان می‏كنند مرد حق دارد كه به زن مانند یك برده‏ یا مزدور فرمان دهد و بر زن واجب است كه فرمان او را در این مسائل‏ بپذیرد . در صورتی كه مكرر گفته‏ایم كه زن از نظر كار و فعالیت آزادی‏ كامل دارد و هر كاری كه می‏كند بشخص خود او تعلق دارد و مرد حق ندارد بصورت یك كارفرما در مقابل زن ظاهر شود . اسلام با استقلال اقتصادی كه به‏ زن داده و به علاوه هزینه زندگی او و فرزندانش را بعهده مرد گذاشته است‏ به او فرصت كافی و كامل داده كه خود را از نظر مال و ثروت و امكانات یك زندگی آبرومندانه از مرد مستغنی نماید بطوری كه طلاق و جدائی از این نظر برای او نگرانی به وجود نیاورد ، زن‏ تمام چیزهائی كه خود برای لانه و آشیانه خود فراهم آورده باید متعلق بخود بداند و مرد حق ندارد آنها را از او بگیرد . اینگونه نگرانیها در رژیمهائی وجود دارد كه زن را مجبور به كار كردن در خانه شوهر میدانند و محصول كار او را هم متعلق به شوهر میدانند نه بخود او . نگرانیهائی هم كه‏ در میان مردم ما وجود دارد غالبا ناشی از جهالت و بی خبری از قانون‏ اسلامی است .
علت دیگر این ناراحتی‏ها سوء استفاده مرد از وفاداری زن است ، برخی از زنان نه بخاطر بی خبری از قانون اسلام بلكه بخاطر اعتماد بشوهران در خانه‏ آنها فداكاری می‏كنند . دلشان می‏خواهد حساب من و تو در كار نباشد . سخن‏ مال من و تو در میان نباشد . از اینرو در فكر خود و در فكر استفاده از فرصتی كه اسلام به آنها داده است نمی‏افتند . یك وقت چشم باز می‏كنند كه‏ می‏بینند عمر خود را در فداكاری برای یك عنصر بی وفا صرف كرده‏اند و فرصتهای كافی كه اسلام به آنها داده است از كف داده‏اند .

اینگونه زنان از اول باید توجه داشته باشند كه " چه خوش بی مهربانی‏ از دو سر بی " اگر بناست زن از حق شرعی خود در اندوختن مال و ثروت و تشكیل لانه و آشیانه بنام خود صرف نظر كند و نیروی كار خود را هدیه مرد نماید . مرد هم در عوض به حكم " « و اذا حییتم بتحیه فحیوا باحسن منها او ردوها »" باید به همان اندازه یا بیشتر بعنوان هدیه و بخشش نثار زن‏ نماید ، در میان مردان با وفا همیشه معمول بوده و هست كه در عوض فداكاریها و خدمات‏ صادقانه زن ، اشیاء گرانبها و خانه و یا مستغل دیگری به زن خود هدیه‏ كرده‏اند .
بهر حال مقصود اینست كه مشكله بی آشیانه شدن زن بقانون طلاق مربوط نیست . تغییر قانون طلاق آنرا اصلاح نمی‏كند . این مشكله بمسئله استقلال و عدم استقلال اقتصادی زن مربوط است و اسلام آنرا حل كرده است . این مشكله‏ در میان ما از بی خبری گروهی از زنان از تعالیم اسلامی ، و غفلت و ساده‏ دلی گروهی دیگر ناشی میشود . زنان اگر به فرصتی كه اسلام در این زمینه به‏ آنها داده است آگاه شوند و در فداكاری و گذشت در راه شوهر ساده دلی‏ نشان ندهند این مشكل خود بخود حل شده است .

منبع: كتاب نظام حقوق زن در اسلام



دیدگاه ها : نظرات

ممكن است گفته شود كه اصول و مبانی اخلاق اسلامی یعنی چه؟ اخلاق مطلقاً اصول و مبانی مشخص و معینی دارد. باید ببینیم اسلام مثلاً چقدر مردم را به اخلاق دعوت كرده است. اخلاق یا حسنه است یا رذیله و هر دو مشخص و معین است و معلوم است كه چه چیز حسنه است و چه چیز رذیله. باید ببینیم اسلام چقدر اهتمام داشته به اخلاق حسنه و چقدر با اخلاق رذیله مخالفت نشان داده است. ولی این گفته اشتباه است؛ هیچ فنی به اندازه ی اخلاق از لحاظ اصول و مبانی نامشخص نیست و مكتبها و روشهای مختلف نمی پذیرد. هرچند اقتصاد و سیاست تا حدی این طور است، مطلق فنون عملی این طور است ولی هیچ كدام به اندازه ی اخلاق تنوع پذیر نیست.

یك جامع مشترك میان همه هست كه به آن جهت به همه ی آنها روش اخلاقی گفته می شود و آن پیشنهاد بهترین و لازمترین راهی [است] كه انسان باید پیش بگیرد.

در ورقه های كرامت نفس گفته ایم كه یك اصل مهم و اساسی كه در آثار اسلام زیاد به چشم می خورد ولی به علت برخورد و تصادم با عقاید افراطی صوفیانه و عدم درك عمق این تعلیم مورد توجه واقع نشده است، توجه به احساس كرامت و بزرگواری نفس است و در بحثهای تربیت اسلامی كه استخراج می شود ثابت كردیم كه ریشه ی آن نوعی معرفة النفس است. این احساس است كه انسان را از كارهای پست بر كنار می دارد:

من كرمت علیه نفسه هانت علیه شهواته. (نهج البلاغه، حكمت 449)

من هانت علیه نفسه فلا تأمن شرّه. (امام هادی علیه السلام)

جلد یازدهم . ج11، ص: 284

لا دین لمن لا مروّة له و لا مروّة لمن لا عقل له و ان اعظم الناس قدراً الذی لایری الدنیا لنفسه خطراً. (حدیث «عقل و جهل» تحف العقول ص 389) - رجوع شود به دفتر 86، نمره ی 101.

رجوع شود به بحثهای تربیت اسلامی

قدر الرجل علی قدر همته و صدقه علی قدر مروءته و عفته علی قدر غیرته. (نهج البلاغه، حكمت 47)

اكرم نفسك من كل دنیّة و ان ساقتك الی الرغائب فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضاً و لا تكن عبد غیرك و قد جعلك اللّه حرّاً.

(نهج البلاغه، وصیت به امام حسن)

وبلاگ مجاهد - Www.Mojahed12.MihanBlog.Com

و لا تكن فظّاً غلیظاً یكره الناس قربك و لا تكن واهناً یحقّرك من عرفك. (تحف العقول، ص 304- امام صادق علیه السلام)

اما از آن طرف ابن ابی الحدید در ذیل خطبه ی عالی «ان اللّه تعالی جعل الذكر جلاء للقلوب» شمه ای از اخلاق عارفین نقل می كند كه موجب حسرت است، از آن جمله:

قال ابراهیم بن ادهم: ما سررت قطّ مثل سروری فی ایام ثلثة كنت فی سفینة و فیها رجل مضحك كان یلعب به اهل السفینة و یقول كنا نأخذ البلح من بلاد الترك هكذا و یأخذ بشعر رأسی فبهزّنی فسرّنی ذلك لأنه لم یكن فی تلك السفینة احقر منی فی عینه، و كنت علیلاً فی مسجد فدخل المؤذن و قال اخرج فلم اطبق فأخذ برجلی و جرّنی الی خارج المسجد، و كنت بالشام و علیّ فرو فنظرت الیه فلم امیز بین الشعر و القمل لكثرته.

ولی باید بدانیم اسلام انظلام را حرام می داند، دفاع از مظلوم را ستایش می كند، نظافت را از ایمان می داند.

ایضاً ابن ابی الحدید ج 3، چاپ بیروت، ص 106:

دعا انسان بعض مشاهیر الصوفیة الی ضیافته فلما حضر باب

جلد یازدهم . ج11، ص: 285

داره ردّه و اعتذر الیه ثم فعل به مثل ذلك ثانیة و ثالثة و الصوفی لا یغضب و لا یضجر فمدحه ذلك الانسان و أثنی علیه بحسن الخلق، فقال: انما تمدحنی علی خلق تجد مثله فی الكلب، ان دعوته حضر و ان زجرته انزجر.

ایضاً ج 3، ص 38:

و قال الجنید: لا یكون العارف عارفاً حتی یكون كالارض یطأه البرّ و الفاجر و كالسحاب یظلّ كل شی ء و كالمطر یسقی ما ینبت و ما لا ینبت.

در كتاب زناشویی و اخلاق ص 30 درباره ی تقدس تجرد از نظر كلیسا، برتراند راسل می گوید:

كلیسا با استحمام به مبارزه برخاست زیرا خطوط بدن، انسان را به طرف گناه می راند. كلیسا چرك بدن را تحسین كرد و رایحه ی بدن صورت بوی تقدس به خود گرفت، زیرا باز به نظر سن پول نظافت بدن و آرایش آن با نظافت روح منافات دارد.

شپش مروارید خداوند شناخته شد و این هم از علائم تقدس به شمار رفت. . .


ادامه مطلب
دیدگاه ها : نظرات
تعداد کل صفحات : 8 ... 2 3 4 5 6 7 8

تبلیغات متنی

نوای وبلاگ

مطهری در کلام بزرگان

بیانات امام خمینی (ره)

آثار قلم و زبان او بی استثنا آموزنده و روان بخش است و مواعظ و نصایح او كه از قلبی سرشار از ‏ایمان و عقیدت نشات می گرفت ، برای عارف و عامی سودمند و فرح زا است . ‏

 
بیانات امام خامنه ای مد ظله العالی

تنها كسی كه هم از لحاظ كمیت و هم از لحاظ كیفیت خوبترین فرآورده را تقدیم محیط اندیشه ‏اسلامی كرده ، آقای مطهری است .

 
بیانات آیت الله مکارم شیرازی

شهید مطهری شخصیت جامعی داشت. ایشان از نظر عقاید اسلامی، فقه، اصول و فلسفه جامعیت قابل توجه‌ای داشت و به همین دلیل آثارش در زمینه‌های مختلف تاثیرگذار است.

آمار وبلاگ

  • کل بازدید:
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

درباره شهید مطهری

شهید مطهری یك مبارز در راه خدا؛ یعنی یك مجاهد فی سبیل الله بود. منتها جهاد، انواعی دارد. یكی از سخت ترین جهادها این است كه در مقابله با هجوم افكار و فرهنگ های غلط و انحرافی و درك غلط جمعی از مردم، انسانی كه حق را می شناسد، بایستد و بخواهد از حق دفاع كند و با بیان، با فكر، با منطق و سلاح زبان و قلم، ذهن ها را به سمت آنچه درست است هدایت كند. این، از آن جهادهای بسیار دشوار است و شهید مطهری، این جهاد سخت را سالهای متمادی انجام داد.
امام خامنه ای مدظله العالی

طراحی اختصاصی قالب توسط مجاهد & ترجمه به فارسی توسط آراد پردازش پویا